مباراة توظيف 20 منصب باسفي

تعلن الوكالة المستقلة الجماعية لتوزيع الماء والكهرباء بآسفي عن إجراء مباراة توظيف 20 عون تنفيذ

الوظيفة :	أعوان تنفيد
نوع التوظيف :	توظيف نظامي
عدد المناصب :	20
تاريخ النشر :	30 ماي 2017
آخر أجل لإيداع الترشيحات :	20 يونيو 2017

دورة تكوينية في "اختبار ستانفورد بينيه (الصورة الخامسة)

يعلن المركز الدولي للتنمية بالمغرب عن تنظيم دورة تكوينية في "اختبار ستانفورد بينيه (الصورة الخامسة) يومي 17-18 يوليوز 2017 بالمركز الدولي للتنمية البشرية بمدينة الدارالبيضاء - المملكة المغربية
للحجز والاستفسار: 0522863666 / 0522860200

عاجل : مباريات توظيف بسيدي ايفني, اخر أجل هو 16 يونيو 2017

تعلن الجماعة المحلية لسيدي إيفني عن مباريات توظيف في عدة مناصب :

مباراة لتوظيف تقني من الدرجة الرابعة ~ سلم 8 (25 منصب) بإقليم سيدي إفني
مباراة لتوظيف تقني من الدرجة الثالثة ~ سلم 9 (6 مناصب) بإقليم سيدي إفني
 مباراة لتوظيف محرر من الدرجة الرابعة ~ سلم 8 (13 منصب) بإقليم سيدي إفني
 مباراة لتوظيف متصرف من الدرجة الثالثة ~ سلم 10 - تخصص 1 القانون/ 1 الإقتصاد (2 منصبان) بإقليم سيدي إفني

  لطلب توضيحات إضافية : رقم الهاتف : 0528780103
البريد الإلكتروني : smaaileaachour@gmail.com

السفوف المغربي : تقاليد وفوائد

يعتبر السفوف أو " سلو" من أشهر الوصفات المغربية في شهر رمضان الكريم, وذلك لسهولة تحضيره وبساطة مكوناته, ورغم أن بعض التقاليد المغربية في رمضان قد تلاشت إلا أن السفوف وغيره من الأكلات لا زالت تحافظ على مكانتها في موائد المغاربة, حيث أن بعض الأسر تقوم بإعداده أياما قليلة قبل الشهر الفضيل, فمادة السفوف تختلف شيئا ما عن سابقتها كونها مصنوعة من الدقيق المخلوط بدقيق اللوز والزبدة،  " سلو"  "السفوف" , التَّقَاوْت اوالزَّمِّيطَة كلها تسميات تطلق على هذه الحلوى التي لطالما ارتبطت بشهر رمضان و بالمناسبات السعيدة، كالعرس أو العقيقة أو غيرها. ما يميز سلو هو احتوائه على العديد من المكونات الطبيعية و السهلة التحضير كالمكسرات المحمرة مع الطحين والسكر والزيت أو الزبدة. والزنجلال.
هذه المكونات غنية بالمصادر الغذائيّة المفيدة كالمعادن، الفيتامينات، الالياف و السكريات. هذه الاخيرة، تغذي الجسم و تمنحه الطاقة التي يفقدها خلال ساعات الصيام الطويلة، خصوصا بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من النحافة أو فقدان شهية الأكل.
ومن فوائد السفوف أنه يمنع من سرطان الثدي, كما أنه مهم بالنسبة للمرأة الحامل, إظافة إلى أنه يعتبر غذاء مهم بالنسبة للطلبة خلال فترة الإمتحانات.

بن بهتان...أول عربية وأفريقية تعبر من أوروبا لإفريقيا سباحة

تمكنت الشابة المغربية نادية بن بهتان من قطع مضيق جبل طارق سباحة لتصبح بذلك أول سيدة مغربية هاوية لرياضة السباحة تصل القارة الأوربية بالإفريقة سباحة، وقد قطعت السيدة التي تبلغ من العمر 38 سنة المسافة الفاصلة بين مدينة ظريفة وشاطئ المريصات شرق طنجة في ظرف 4 ساعات و18 دقيقة.
وقد تمكنت نادية بهتان من قطع المسافة التي تقدر بنحو 15 كيلومتر بمفردها وبدون توقف وهي تكابد صعوبة الأمواج العاتية، برفقة قاربين مطاطيين يحملان العلمين المغربي والإسباني وعلى متنه بعض ممثلي الإعلام الإسباني والأوربي الذين كانوا يوثقون للحدث عبر عدسات التصوير، إضافة إلى  ممثلين عن الجهة الراعية لهذه المغامرة ( الجمعية الإسبانية لعبور المضيق سباحة ACENG ) التي دأبت على تأمين التغطية اللوجيستية والتقنية وتوفير الرخص اللازمة لهم لدى السلطات المغربية والاسبانية وكذا شروط السلامة بالنسبة لكل السباحين الذين ينوون عبور مضيق جبل طارق.
وبحسب ما ذكرته النسخة الإلكترونية من جريدة "diario sur.es " أن الرحلة انطلقت من شاطئ مدينة طريفة جنوب إسبانيا على الساعة 8 و 38 دقيقة،  لعبور مضيق جبل طارق سباحة في اتجاه شاطئ  "المريصات" بطنجة.
وعند وصولها لمدينة طنجة صرّحت المغامرة المغربية نادية بن بهتان قائلة: "أنا جد فخورة جدا بهذا الإنجاز وبهذا النجاح الذي كان حليفي على الرغم من انشغالاتي المهنية والأسرية، وهو ما جعلني أحس بأن المرأة المغربية قادرة على مواجهة التحديات ، وإني أتقدّم بالشكر لأسرتي وأصدقائي ولكل من شجعني و واكبني خلال الفترة التحضيرية التي تطلبت منيالتزاما مسؤولا، وتضحيات جسيمة وكذا كثيرة من نكران الذات".
ولتحقيق هذا الإنجاز، اتبعت نادية التي تعمل كمديرة قسم التسويق والتواصل بمجموعة مغربية خاصة، تداريب قاسية لمدة خمس و ست مرات أسبوعيا، إذ كانت تتمرن لعدة ساعات متتالية خلال أزيد من 6 أشهر.

ويعتبر الإنجاز الذي حققته نادية، ليس هو الأول للمغرب، فقد سبقها فيه سباح وسباحتين، إلّا أن جمالية إنجاز نادية، تكمن في كونها أمًا تبلغ من العمر 36 سنة، ولم تنتسب سابقًا لأي ناد متخصص في السباحة، إذ تعد هذه الأخيرة، هوايتها منذ الصغر.

وأبدت نادية افتخارها بأن تكون المرأة و المغربية الوحيدة التي تشارك في عدد من مسابقات السباحات الحرة: "أفتخر لأنه، رغم كوني أمًا لطفلين، وأسكن في بلد لا يتوفر على إمكانيات السباحة التي توجد عند دول أخرى، إلّا أنني مع ذلك أنافس على التتويج"، تقول نادية التي تعمل مكلّفة بالتواصل في مجموعة اقتصادية خاصة بالمغرب.

عادات وروافد التأثير الإسلامي الأمازيغي

  ...للمسجد (تِيمْزْكِيدَا) في حياة الأمازيغيين أهمية قصوى يؤكدها اعتباره النادي العام لأهل القرية ولايختلف عنه إلا من لأخير فيه، ولأستاذ المسجد احترام، وهو الإمام، والمؤذن (غالبا) وقارئ الحزب، ومعلم الدروس المسائية لعموم أطفال القرية، الذين وجدوا في التربية الإسلامية بالأمازيغية عادات تحفزهم للتلهف على حضور دروس المسجد الليلية المختلفة عن الدروس النهارية التي تعلم الملازمين دراسة القراءة والكتابة باللغة العربية وحفظ القرآن، فالليل يخصصونه للمراجعة عندما يتفرغ أستاذهم للدراسة الليلية التي تهتم كل مساء بتعليم الأطفال ذكورا وإناثا، وبالرعاة والحرفيين الذين لاوقت لهم للدراسة نهارا، وبهذه الدروس يتعلمون قواعد الإسلام، وأحيانا قد يضطر بعض الأساتذة لتغريم المتخلفين.
كما أن للأطفال عادات يمارسونها تشوقهم إلى هذه الدروس الخاصة، كاعتيادهم الانطلاق بعد صلاة المغرب في عموم أزقة القرية مرددين إنشادات جماعية بأصوات طفولية موحية تحث الصغار على الالتحاق بالمسجد لتلقي الدروس الدينية، التي لايتخلف عنها ذكورهم وإناثهم ما لم يبلغوا سن الاحتلام، وعادة مايلتقي الجميع في الطريق المؤدي إلى المسجد فيكونون صفا واحدا حاملين الحطب (ليستعمل في الإنارة وتدفئة ماء الوضوء) وهم يرددون مرددات خاصة بتلك المسيرة. وقد ثمن ديكو دي طوريس هذه الدروس في إحدى ليالي سنة 1550م، التي شاهد فيها كيف يعلم بها الأمازيغيون أولادهم، وبعدما وصفها بدت له معقولة جدا إذ بعد أن يرعى الأطفال قطعانهم طوال النهار يجتمعون عند المساء في منزل معلم، وعلى ضوء نار عظيمة يوقدونها بالحطب الذي حملوه معهم يستظهرون دروسهم.
هناك عادات هيأها أهل الريف لتنتقل عبرها الأفكار الإسلامية من العربية إلى الأمازيغية بطرق غاية في التشويق والإيحاء. ومن أبرز تلك العادات سْلُوكْتْ التي تدعم الحضور الإسلامي في البيئة السوسية، فأثناءها يقرأ القرآن جماعيا، وتنشد قصيدتا البردة والهمزية للإمام البصيري، وكل ذلك باللغة العربية، ويتم فيها الشرح بالأمازيغية، لأن كل الفقهاء الأمازيغيين يفسرون معاني القرآن على قدر الطاقة.
إن سّلُوكْتْ احتفال خصصه الأمازيغيون لـالطّلبة كي يحضروا في جميع المناسبات، ويؤكدوا على حضور الإسلام في كل الممارسات، ولحضور مناسباتها يكون الطلبة قد تهيؤوا واستعدوا وتزينوا بأحسن ماعندهم، ويستقبل مجيئهم بغاية الفرح والسرور، ويجلسون في أحسن مكان وعلى أجمل فراش، وتقدم إليهم أحسن أنواع الأطعمة، ويعبرون عن فرحتهم بحماسهم في أداء تاحزابت، وإنشاد شعر يمدح الكرماء في مايسمونه تّرجيز. ويعتمد حفل سْلوكْتْ على ثلاث دعائم: تاحزّابت والبوصيري وتّرجيز، ولكل منها دور في التفاعل القوي بين الأمازيغيين والمتن الإسلامي.
" تاحزّابت" , نسبة إلى حزب القرآن الكريم، والمقصود بها نوع من أداء قراءة القرآن برفع الصوت بأقصى مافي حلوق الطلبة من قوة وتمطيط في القرآن جماعة في منتزهاتهم (أدوال)، أو في المواسم التي يتلاقون فيها. ولانراها بعيدة عن هدف تحريك مشاعر الأمازيغيين بطريقة إنشادية لمتن لايعرفون معانيه، ولكن طريقة إنشاده تخلق بجلالها تواصلا رائعا، ويتجلى تأثيرها البهيج على ملامح القراء الذين يؤدونها بحماس تجسده حركاتهم الموقعة بإيقاع طريقة القراءة، ويعبر عنه اندماجهم المطلق في الأداء، وكذلك ترحيب الناس وتشجيعهم لجودة القراءة. ولعل هذه الإحتفالية هي سر المحافظة عليها رغم ماواجههم من انتقادات، وقد قاومهم كبار العلماء ولكن لم يفيدوا فيه شيئا، وقد اهتم الشعر الأمازيغي التعليمي بالمتن القرآني، فنظمت أبيات ومقاطع بعضها خاص بالرسم القرآني، وبعضها بالتجويد. وكثيرا ماتنشد بالأمازيغية خلال حفل سلوكت القرآني.
 "البردة والهمزية", لا وجود لحفل سلوكت بدون إنشاد رائعتي البوصيري: البردة والهمزية وإذا كانت تاحزابت قناة للقرآن في مجال التفاعل بين الإسلام والأمازيغيين فإن البردة والهمزية قناتان للمديح النبوي من تأليف الإمام البوصيري (ت 696 هـ ـ 1296 م)، اكتسبتا نوعا من القدسية التي يوحي بها تلازمهما لـتاحزّابت القرآن، ولأن الاعتقاد في قدرات القرآن امتد إلى كتب دينية مثل صحيح البخاري ودلائل الخيرات (للجزولي) الذين يحظيان في شمال أفريقيا باحترام بالغ، إلا أن أهم مثال في هذا المجال هو: البردة التي ترجمت إلى الأمازيغية وتكتب بها التمائم، وتنشد عند الدفن وتكتب على جدران المساجد، وتعتبر مع الهمزية ملازمتين لـسلوكت القرآنية أكثر من غيرهما من جل ماألف في المجال الإسلامي، ثم إن إنشادهما في نصهما العربي صار من أروع وأعذب الألحان التي يتأثر بها المستمعون في احتفالهم بالطلبة.

تّرجيز
الـتّرجـيز صيـغة أمازيغية لكلمة الترجيز في العربية، والمقصود بها في حفلة سلوكت إنشاد الأشعار بطريقة خاصة، إذ يبدؤها فرد واحد منهم ثم يرددها بعـده الآخرون، ويتدخل آخر مضيفا أو مجيبا سابقه. ويمثل هذا الترجيز قمة التفاعل بين المستمعين الأمازيغيين الذين يجهلون العربية، وبين الطلبة الذين قد يدركون بعض معاني ماينشدون، والعلاقة الجامعة للتأثر بين المستمعين والقراء هي طريقة الإنشاد مما له علاقة واضحة عند العارفين بطريقة إنشاد حوار العقول الشعرية خلال العرض الشعري في أحواش، ومن أجمل مايوحي بوجود تلك العلاقة، ذلك الشعور الغامر الذي يعكس فرحة التأثر بمقروء سلوكت نهارا، وفرحة التمتع بالشعر المنشد في أحواش ليلا، تلك العادة التي تواكب قراءة القرآن في تاحزّابت وإنشاد الأشعار العربية في الاحتفال بـالطلبة في المواسم الكبرى حيث يلتقي عشرات الحفاظ في مجموعات يخصص لها مكان معين في الموسم. وتتناوب المجموعات على قراءة ربع حزب من القرآن لكل جماعة على حدة، فإذا وصل دور مجموعة منهم جاء جميع الحاضرين، ووقفوا عليهم يحصون عليهم الأنفاس، فإذا مالوا ولو خطأ في وقف أو إشباع أو قصر أو توسط أو غير ذلك من أنواع التجويد صفق لهم جميع الحاضرين من الطلبة تشهيرا للسامعين بعظم الزلة، وربما سمع التصفيق العوام المشتغلون بأنواع الإتجار خارج المدرسة فيصفقون هم أيضا لما رسخ في أذهانهم من فظاعة ذلك.
إننا نسمع كثيرا من يقول عن سلوكت إنها تامغرا ن لقرآن، أي عرس القرآن، لأنها احتفال له مقوماته الخاصة. إننا فعلا في عرس لايهتم بمباشرة تبليغ خطاب ديني بالأمازيغية، ولكن جلاله وجماله والإعتقاد في حصول الثواب به هو الذي جعلهم يقبلون عليه بكل حواسهم مخصصين له النهار كله كما يخصص قسط من الليل لاحتفال أحواش.  فاحتفال بفنية كلام العباد، وبنبل أعمالهم المعبر عنها بلسان الشعراء يماريرن ورّوايس إن سْلُوكْتْ وأحواش احتفالان لاتتم بهجة مناسبة أمازيغية بدونهما، بل إن من عوائد المغرب وخصوصا سوسنا الأقصى، أن الأعراس والختمات القرآنية في الأفراح والإحتفالات عندهم سواء.

دورة في مهارات الإرشاد النفسي بتطوان

تعود الأكاديمية المغربية لتنمية المهارات والكوتشينغ إلى تطوان بعد طلب من أهلها برؤية جديدة جدية مبنية على معرفة عالمة...تقرع قبقاب العقل وتصرخ في عمقه مشكلةً طنين المعرفة العلمية السيكوأكاديمية والسيكوبيداغوجية والسيكوتربوية ....
وذلك يوم الأحد 26 مارس 2017 بفندق A44 رفقة أطر AMDC ..
يوم كامل من التدريب:
الفترة الصباحية: الشق النظري
الفترة المسائية: الشق التطبيقي ممارسةً وتفعيلاً.
#والمفاجأة الكبرى سيتم تنظيم حفل توقيع لمجموعة من كتاب أمدس بحضور الكاتب والكتاب معاً وتوقيع نسخة المتدرب على شرف الدورة المقامة:
#حضور الأستاذة رشيدة الركيك
#كوتش باحثة في المجال النفسي
#مؤلفة كتاب حوار مع الذات فاعلة بلجنة IDC INITIATIVE INTERNATIONAL

لتواصل معنا على الواتس اب
0658849205
رسوم الدورة 500 درهم للمشتركين الاوائل

لحجز مقعدك قم بملئ استمارة المشاركة بدورة : مهارات الارشاد النفسي - اضغط هنا

docs.google.com

درجات الحرارة المرتقبة غدا الجمعة

في ما يلي درجات الحرارة الدنيا والعليا المرتقبة يوم غد الجمعة، حسب مديرية الأرصاد الجوية الوطنية :
المدينة الحرارة الدنيا الحرارة العليا
وجدة 22 36
بوعرفة 24 39
الحسيمة 23 36
تطوان 24 38
سبتة المحتلة 25 32
مليلية المحتلة 23 32
طنجة 20 28
القنيطرة 17 29
الرباط 18 29
الدار البيضاء 20 28
الجديدة 21 27
سطات 18 35
آسفي 20 32
خريبكة 21 37
بني ملال 27 37
مراكش 22 36
مكناس 17 35
فاس 17 35
إفران 16 31
تاونات 20 35
الرشيدية 25 41
ورزازات 24 41
أكادير 19 31
الصويرة 18 23
العيون 20 32
السمارة 20 35
الداخلة 20 28
أوسرد 32 40
الكويرة 21 25

رابط الصفحة :

الحرارة - درجات - الجنوب - المملكة - أجواء حارة

مقالات ذات صلة

درجات الحرارة المرتقبة غدا الجمعة

ابتدائية تيزنيت تصدر أحكامها في حق معتقلي "لباكادوريا" بإفني

يوعابد: لهذا السبب يعرف المغرب موجة الحر منذ أسابيع

كن أول من يعلق

الإسم

التعليق

الطقطوقة الجبلية : من روائع الفن الشمالي المغربي

تتنوع أصناف الأغاني الشعبية في المغرب مع التنوع الجغرافي والطبيعي من شرق البلاد إلى غربها، ومن شمالها إلى جنوبها.. غناء متنوع ومتعدد، حيث يشكل أحيانا لكل منطقة غناؤها الخاص بها إيقاعا وكلاما وعزفا، مع التنوع اللغوي بين اللهجات الدارجة المحلية والأمازيغية مثل «تامازيغت، وتاشلحيت، وتاريفت..». عرفت كل منطقة في المغرب باختلاف الموروث الثقافي والحضاري، وفي شمال المغرب توجد عادات وموسيقى خاصة تسمى بـ«الطقطوقة الجبلية» أو «العيطة الجبلية».
اختلف الباحثون في أصل تسميتها بالطقطوقة الجبلية؛ فمنهم من يرجع ذلك إلى الإيقاع الذي تتميز به الأغنية الجبلية بـ«طق طق»، ولاعتبارها أغنية خفيفة وسهلة الحفظ؛ إذ تتركب من مذهب ومجموعة أغصان، وتصاغ كلماتها باللهجة العامية، كما أنها سهلة اللحن والإيقاع. وتضاف إلى كلمة «طقطوقة» كلمة «الجبلية» ليتم تحديد هويتها وانتمائها للمنطقة. ومنهم من يربط هذه التسمية بطلقات البنادق أثناء الحروب والحفلات التي تقام خلال المهرجانات الشعبية والمناسبات.
وهناك اعتراض على تسمية «الطقطوقة»، حيث يرى البعض أن اتخاذ اسم «الطقطوقة» غير صحيح لأن «الطقطوقة» نوع من الموسيقى الشرقية الأصل وجمعها «طقطوقات»، فقد اعتبروا أن المغرب عرف هذا النوع من الموسيقى عن طريق توافد بعض الموسيقيين الشرقيين، خاصة المصريين والسوريين منهم، لإحياء بعض حفلاتهم بالمغرب. كما يعتبرون أن الطقطوقة لون من ألوان الغناء العربي عرف بمصر في الأربعينات من القرن الماضي.
 كما يمكن إدخال الطقطوقة الجبلية ضمن في مجال العيطة من حيث التعريف الذي يعتمد النداء كمرجع في التسمية والذي نجده في العيوط بمختلف أنماطها وأنواعها. إن الطقطوقة الجبلية تقدم صورة رقيقة عن الزراعة والرعي اللذين احتضناها، ولا تذهب بعيدا في التوضيح، إنما تقتصر على الإشارة العابرة لبعض المكونات البيئية، كتمجيدها وإطرائها صفات الشجاعة والإقدام التي تكون مطلوبة في رجال القبائل وسادتها خلال الحقب المتقلبة من تاريخ المغرب. اهتمت الطقطوقة الجبلية بتقديمها المشاهد الجغرافية، حيث يكثر ذكر الجبال والوديان والسهول وأسماء القبائل الجبلية، وألقت النظر على المشهد التاريخي بذكرها لأشهر الأحداث التاريخية التي شهدتها المنطقة الشمالية خلال فترة الاستعمار، ولم تكتف بذلك؛ فقد ذكرت أبرز الأولياء الصالحين الذين لا تكاد تخلو منهم أي مدينة أو قرية مغربية. كما حظيت المرأة بمكانتها في الطقطوقة الجبلية، حيث ذكر اسم «شامة» الذي يضاهي اسم «ليلى» في الشعر العربي الفصيح، في إطار غزل عذري غاية في العفة والحياء والطهر. انتشر هذا اللون في مدن شمال المغرب بمدينة تطوان وطنجة وشفشاون والعرائش والقصر الكبير. ويرجع موطن الطقطوقة إلى قرية تقع في ضواحي مدينة القصر الكبير تسمى «زهجوكة»، وقد أصبحت هذه القرية مقصدا لكل متعلم، وباحث في هذا الفن الشعبي.
وينسب تعلقهم بهذا اللون لانتسابهم للولي الصالح أحمد الشيخ، فهو والٍ جاء إلى المنطقة في القرن الثامن الميلادي، ويقال إنه أول من أدخل الإسلام للمنطقة.
ويعتبر الفنان محمد العروسي سيد الأغنية الشعبية، والمتربع على عرش الطقطوقة الجبلية دون منازع، فهو قطب من أقطاب الثقافة الشعبية بشمال المغرب. ينحدر العروسي من أسرة فلاحية محافظة بإقليم تاونات، بدأ مسيرته الفنية في سن مبكرة، حيث غادر الكتّاب القرآني رغم معارضة والديه، والتحق بشيوخ التراث الشعبي قصد تعلم أصول الغناء والتطريب.
العيطة الجبلية مهددة بالانقراض.. هذا التراث الشعبي الذي يعد إحدى وسائل التعبير عند سكان منطقة الشمال الغربي من المغرب، فقد حافظت الذاكرة الشعبية على قسط صغير منه، بينما تعرضت الأقساط الأخرى إلى الضياع وسط مستنقع الإهمال والنسيان من جهة؛ وغياب التوثيق من جهة أخرى.
وهذا ما دفع بأهالي تلك المناطق بطلب توثيق هذا التراث بشكل علمي، كما أن المهرجان الوحيد الذي له صلة بهذا التراث والذي يقام كل سنة بمدينة طنجة، يعد ذا مستوى ضعيف، من بين كل المهرجانات، فهو الوحيد الذي يعاني منظموه كل عام من أجل توفير الإمكانات الضرورية لاستضافة الضيوف وتوفير تعويضات ولو رمزية للمشاركين فيه. فالمهرجان يلهث كل مرة من أجل الحصول على القليل من الدعم.
وارتبط الزي المغربي التقليدي في أذهان البعض بصورة «الجلابة»، سواء كانت نسائية أم رجالية. لكن الحقيقة أن اللباس المغربي متنوع بتنوع مناطقه كما أن بعضه تأثر بثقافات مختلفة.
ففي منطقة الشمال أو ما يعرف بالمنطقة الجبلية تضع النساء على الجزء السفلي من أجسادهن ثوبا مخططا بالأبيض والأحمر يسمى المنديل، فهو لباس تقليدي لكبرى القبائل المغربية، ويرجع هذا الزي إلى الأندلس، فهو المنديل الذي حملت الأندلسيات فيه أغلى وأثمن ما كان بحوزتهن عندما طردن من الأندلس ليخترن المغرب وجهة لهن. وما زالت نسوة القبائل الشمالية يتوارثن حياكة الزي الأندلسي جيلا بعد جيل.
ويسمى هذا المنديل بلهجة الجبليات «أتازير»، ويلف حوله حزام عريض يلف لعدة مرات على الخصر ويسمونه «الكرزية»، وهو عبارة عن حزام تأتزر به النساء الجبليات حيث يسترجعن به تاريخ حضارة وأيام مشرقة مضت، ويصاحب هذا الزي النسوي الجبلي فوطة ناصعة البياض، يضعنها على أكتافهن، كما يضعن على رؤوسهن قبعات تسمى «الشاشية»، تكون مزينة ببعض الألوان الزاهية وبعض العقد المنسدلة. أما الزي الرجالي، فهو عبارة عن جلابة قصيرة وفضفاضة نوعا ما تسمى «القشابة».

وزارة السكنى وسياسة المدينة: تعديل مباراة توظيف 4 متصرفين من الدرجة الثانية و12 متصرفا من الدرجة الثالثة.

تنظم وزارة السكنى وسياسة المدينة  يوم الأحد 25 شتنبر 2016 بمدينة الرباط ومدن أخرى إذا استدعت الضرورة ذلك، مباراة لتوظيف (04) متصرفين من الدرجة الثانية (سلم 11) تخصص الافتحاص ومراقبة التدبير، و(12) متصرفا(ة) من الدرجة الثالثة (سلم 10) في التخصصات التالية: القانون العام (5 مناصب)؛ العلوم الإقتصادية (تخصص: التدبير والاقتصاد أو التدبير (06 مناصب)؛ إعلامي (تخصص: الأرشيف) (منصب واحد) لتعيينهم بالمصالح المركزية لوزارة السكنى وسياسة المدينة.

شروط المشاركة:

تفتح المباراة في وجه المرشحين المتوفرين على:
- الجنسية المغربية؛
-البالغين من العمر 18 سنة على الأقل و40 سنة على الأكثر عند تاريخ إجراء المباراة، ويمكن تمديد السن الأعلى لفترة تعادل فترة الخدمات الصحيحة أو الممكن تصحيحها لأجل التقاعد دون أن تتجاوز 45 سنة؛
- إحدى الشهادات المنصوص عليها في المادتين 8و9 من المرسوم رقم 2.06.377 الصادر في 20 من ذي القعدة 1431 الموافق لـ 29 أكتوبر 2010.

ملف الترشيح:

- طلب خطي يبين فيه المترشح(ة): الاسم العائلي والشخصي، التخصص المتبارى بشانه، رقم الهاتف، العنوان الشخصي والإلكتروني، الإمضاء؛
- سيرة ذاتية تحمل صورة المترشح(ة)؛
- نسخة مصادق على مطابقتها لأصل للدبلوم المطلوب أو إحدى الشهادات المعادلة المحددة طبقا للمقتضيات النظامية الجاري بها مصحوبة بنسخة من قرار المعادلة؛
- نسخة مصادق على مطابقتها لأصل شهادة الباكالوريا؛
- نسخة مطابقة لأصل بطاقة التعريف الوطنية؛
- نسخة مشهود بمطابقتها لأصل شهادة تثبت صفة مقاوم أو مكفول الأمة أو عسكري قديم أو شخص معاق (بالنسبة للمرشحين المتوفرين على هذه الصفة)؛
- ترخيص دون شرط من الإدارة المركزية لاجتياز المباراة بالنسبة للمرشحين الموظفين؛

إرسال ملفات الترشيح

ترسل ملفات الترشيح عن طريق البريد العادي إلى مقر وزارة السكنى وسياسة المدينة، مديرية الموارد البشرية والشؤون المالية والعامة، قسم الموارد البشرية وتنمية الكفاءات، الكائن بزاوية زنقة الجوز والجميز قطاع 16، حي الرياض الرباط 10000 أو تودع بمكتب الضبط المركزي للوزارة بنفس العنوان و ذلك قبل تاريخ 02 شتنبر 2016 كآخر أجل لقبول ملفات الترشيح.
- كل ملف للترشيح يصل بعد الأجل أعلاه أو غير مستوفي للشروط المطلوبة أو تنقصه وثيقة من الوثائق المذكورة أعلاه، لن يؤخذ بعين الإعتبار ويحفظ بدون جواب.
- بالنسبة لمترشحي مكفولي الأمة وقدماء المحاربين و قدماء العسكريين، يجب أن توجه ملفات ترشيحهم عن طريق مؤسسة الحسن الثاني للأعمال الاجتماعية لقدماء العسكريين وقدماء المحاربين، مدعمة بشهادة تثبت هذه الصفة؛
- بالنسبة لمرشحي المقاومين توجه ملفات ترشيحهم عن طريق المندوبية السامية للمقاومين وقدماء أعضاء جيش التحرير.
- بالنسبة للأشخاص المعاقين يتعين عليهم إرفاق طلباتهم بنسخة مطابقة لأصل بطاقة شخص معاق مسلمة من طرف الوزارة المعنية.
- المترشحون الناجحون بصفة نهائية في المباراة ملزمين بتميم ملفاتهم بالوثائق الإدارية المطلوبة نظاميا للتوظيف في أجل 10 أيام من تاريخ نشر النتائج النهائية عبر البوابات الإلكترونية المشار إليها في الملاحظة.

ملحوظة:

يرتب ملف الترشيح حسب الوثائق المبينة أعلاه في ظرف من حجم 32.5/23 سم مع وجوب الإشارة على الظرف إلى عبارة: مباراة توظيف المتصرفين من الدرجة (الاشارة إلى الدرجة)، تخصص: (الإشارة إلى التخصص).
سيتم الإعلان عن لوائح المترشحين المدعوين لاجتياز الاختبار الكتابي بالموقع الإلكتروني للوزارة www.mhpv.gov.ma وعلى بوابة التشغيل العمومي www.emploi-public.ma

الحموشي يمنع رجال الأمن من إستخدام الفيسبوك إبتداءً من هذا التاريخ وهذا هو السبب !

أصدرت المديرية العامة للأمن الوطني، يوم الاثنين، مذكرة إدارية تلزم المنتسبين إلى أسلاك الشرطة، من نساء ورجال الأمن الوطني، بقيود صارمة تتعلق بمنع وضع شارات الأمن الوطني على الزجاج الواقي الأمامي للسيارات الخاصة، إضافة إلى منع وضع الصور والأسماء الحقيقية بمواقع التواصل الاجتماعي.
الخبر جاء في يومية "الصباح" عدد يوم غد الأربعاء، حيث علمت اليومية أن توجيهات المديرية العامة في هذا الصدد انصبت على إبقاء رجال الأمن، بعيدا عن الشبهات والمخاطر، وأيضا حرصهم على العمل في إطار من السرية لعدم استغلال معطياتهم الشخصية أو المهنية من قبل متطفلين أو مشبوهين، ما قد يسيء إلى صورة رجل الأمن وإلى المؤسسة الأمنية التي يعد أحد رجالاتها.
ورجحت اليومية أن تكون دوافع منع وضع شارات الأمن الوطني المميزة باللونين الأخضر والأحمر، الابتعاد أيضا عن كل ما يمكن أن يوصف باستغلال النفوذ، وبمعاملة رجال الأمن إسوة بالمواطنين، بعض النظر عن صفاتهم المهنية أو رتبهم الوظيفية، وكذا لعدم استغلال الشارة، في إشارة إلى واقعه إيقاف شرطي بوادي زم، في الأسبوع الماضي، تورط في استغلال الصفة رفقد جانح آخر، للنصب والاحتيال على مشكوك في تعاطيهما الابتزاز، عن طريق استدراج الأجانب عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وتوهيمهم بأن الأمر يتعلق بفتيات قبل تصويرهم في أوضاع مخلة لابتزازهم وإجبارهم على إرسال حوالات مالية مقابل عدم نشر الفضيحة، إذ أن رجل الشرطة الموقوف وشركه، عمدا إلى سلب المشكوك فيهما بالابتزاز الأموال التي حصلا عليها.
أما فيما يتعلق بمواقع التواصل الاجتماعي، فأشارت اليومية إلى أن الأخيرة ونظرا لما تحمله من معطيات شخصية لصاحبها، ضمنها صوره الشخصية وصور أبناءه، فإنها تشكل خطرا عليه، أو تؤثر في مهامه، سيما إذا استغلت من قبل الشبكات الاجرامية، أو لمناسبة إجراءه أبحاثا وغير ذلك كثير، ولم تمنع الدورية استعمال مواقع الدردشة بصفة قطعية، بل منعت وضع الصور والأسماء الحقيقية فقط.
من جهة ثانية ذكرت اليومية أن المديرية العامة للأم الوطني نهجت أخيرا، أسلوب المراقبة والتدقيق، في ما يتعلق بتسيير سيارات المصلحة وإصلاحها وأيضا تتبع تزويدها بالوقود من المحطات المعتمدة، حيث انطلقت العملية من الرباط، خصوصا في محطة للوقود حامت حولها شبهات، في تزويد سيارات المصلحة وهميا بالوقود، وإنجاز فواتير وهمية، لاسبتدال قيمة الوقود بمبالغ مالية.
وأشارت اليومية إلى أن المحطة نفسها ومرآبا لإصلاح السيارات، حظيا سابقا بصفقات للمديرية، خضعا لتدقيق لم يعلن بعد نتائجه، وكان المحلان التجاريان موضوع نزاع قضائي بين ورثة مالكه الحقيقي، ومستغليه، وهي أبحاث عرفت في ما قبل عراقيل، أرجعتها اليومية إلى علاقات المسيرين ونفوذهم، وانزاحت تلك العراقيل مباشرة بعد التنقيلات والاعفاءات التي شهدتها مديرية التجهيز.
الحموشي ولوبيات الفساد

من بين التقنيات التي اعتمدها الحموشي، لمحاصرة الفواتير الوهمية وتفكيك لوبيات الفساد، اعتماد مراقبة صارمة من قبل المصالح الادارية الولائية ومصالح مديرية التجهيز والميزانية، وحذف التعامل بـ »الفينيت » الخاصة بالتزود بالوقود، واستبدالها بوصولات تحمل اسم السيارة ونوعها والمصلحة التي تتبع إليها وعدد الكيلومترات، بالنسبة إلى التزود بالوقود، وتقنيات أخرى في حالة الاصلاح.

الأكـاديــمـيـة الـدولـية لـلـتـنـميـة الـبـشـريـة تـنـظـم الدورة الرابعة للتكوين لتُصبح مدرسا أو مدرسة في إحدى المؤسسات بالتعليم الخصوصي

 تنظم الأكاديمية الدولية للتنمية البشرية الدورة الرابعة للتكوين لتُصبح مدرسا أو مدرسة في إحدى المؤسسات بالتعليم الخصوصي
في إطار دعم المجهودات الوطنية للارتقاء بالأداء التعليمي للمدرسين، تنظم الأكاديمية الدولية للتنمية البشرية الدورة الرابعة للتكوين في مجال مهن التدريس والتعليم، تهدف إلى تزويد مؤسسات التعليم الخصوصي بمدرسين ذوي جودة عالية ويراعي متطلبات المنهج التربوي المغربي، ابتداء من الموسم الدراسي المُقبل 2017-2016  
يشمل التكوين :
-   تكوين أستاذات ومربيات بالتعليم الأولي  الأولي والابتدائي، بالنسبة للطلبة الحاصلين على الباكلوريا أو باكلوريا+ 1، أو باكلوريا + 2 سنوات
-   تكوين أساتذة وأستاذات في أحد الأسلاك التالية : الابتدائي، والثانوي الإعدادي والتأهيلي، بالنسبة للطلبة الحاصلين على الإجازة فما فوق.
- التسجيل مفتوح عبر الهاتف والأنترنيت، وابتداء من 15 غشت 2016 بالأكاديمية
- مكان التكوين: مقر الأكاديمية الدولية للتنمية البشرية، بالعنوان أسفله، مع اعتماد أوقات مرنة حسب ظروف العمل المسجلين،
- مدة التكوين: تكوين عادي : 4 أشهر. تكوين مُكثف : شهر واحد
N°16, App. 9, Rue Abdelkrim Lkhattabi, 2ème étage, - A côté du Cinéma Astor, Fès

Tel : 0535940299 - 0662020934 - 0622209043

 Email: Academy.AIDH@gmail.com ; abdou_sergini@yahoo.fr

أنابيك : مطلوب 31 مساعد في البناء والأشغال العامة

أنابيك : مطلوب 31 مساعد في البناء والأشغال العامة بورزازات
Agence : ZAGORA / SABIR

Description de l'entreprise

Secteur d’activité : Construction
Description de Poste

Type de contrat : CDD

Lieu de travail : OUARZAZATE

Expérience professionnelle : (6 mois - 1 an)

Poste : Assistant du Bâtiment et travaux publics

Langues :

Arabe : Courant
Francais : Moyen

Si cette offre vous intéresse et que vous disposez des compétences requises, saisissez votre candidature sur www.anapec.org en utilisant votre CIN et votre mot de passe.